Introduction à l'histoire de la philosophieDidier, 1861 - 347 pages |
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absolue Aristote avons Bossuet Brucker c'est-à-dire caractère cartésianisme CASIMIR DELAVIGNE cause chose civilisation Condillac conscience conséquent considère culte dernier Descartes développement DICTIONNAIRE Dieu différents divine dix-huitième siècle éléments elle-même exclusif extérieur Fichte fini forme FRAGMENTS DE PHILOSOPHIE française général genre humain Grèce GUIZOT Hegel Herder histoire hommes idées Kant l'analyse l'art l'espèce l'esprit humain l'être l'his l'homme l'humanité l'idée l'industrie l'infini l'intelligence l'Orient l'unité leçon Leibnitz liberté lois loppement losophie Mém ment métaphysique méthode monde morale mouvement moyen âge NAPOLÉON LANDAIS nature humaine nécessaire non-seulement OUVRAGE panthéisme passé pensée Périclès peuple philo philoso philosophie de l'histoire philosophie de Locke philosophie moderne physique Platon politique premier primitive principe progrès psychologie puissance qu'une raison humaine rapport réel réflexion religion représente rien Roger Bacon science scolastique sera seule Socrate sophie sorte Spinoza substance symboles systèmes Tennemann théisme théodicée Tiedemann tion toire unité universelle variété vérité vignettes Voilà Voyez vrai
Popular passages
Page 322 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance ; c'est-à-dire, étant cause absolue , un et plusieurs , éternité et temps , espace et nombre, essence et vie , indivisibilité et totalité, principe , fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble , triple enfin , c'est-à-dire , à la fois Dieu , nature...
Page 44 - Ma foi est que, dans un avenir inconnu, l'esprit philosophique s'étendra, se développera, et que tout comme il est le plus haut et le dernier développement de la nature humaine, le dernier venu dans la pensée, de même il sera le dernier venu dans l'espèce humaine, et le point culminant de l'histoire. Ainsi, dans l'Orient, sur cent créatures pensantes...
Page 328 - ... notre jeunesse? Parlons sans détour : Qu'est-ce que le panthéisme? Ce n'est pas un athéisme déguisé, comme on le dit; non, c'est un athéisme déclaré. Dire, en présence de cet univers si vaste, si beau, si magnifique qu'il puisse être : Dieu est là tout entier, voilà Dieu, il n'y en a pas d'autre; c'est dire aussi clairement qu'il est possible qu'il n'y a point de Dieu, car c'est dire que l'univers n'a point une cause essentiellement différente et distincte de ses effets.
Page 338 - ... de la pensée et des choses. Entre ces deux abîmes, il ya long-temps que le bon sens du genre humain fait sa route; il ya longtemps que, loin des écoles et des systèmes, le genre humain croit avec une égale certitude à Dieu et au monde. Il croit au monde comme à un effet réel...
Page 21 - ... mots dont le genre est douteux; des règles précises sur la prononciation, l'orthographe et la ponctuation ; des leçons de lecture et de déclamation ; un traité du style, de la prosodie et de la versification, etc., et présentant la solution analytique, raisonnée et logique de toutes les questions grammaticales, par NAPOLÉON LANDAIS.
Page 14 - ENFANTS CÉLÈBRES, ou histoire des Enfants de tous les siècles et de tous les pays qui se sont immortalisés par le malheur, la piété, le courage, le génie, les talents, par M.
Page 223 - Mais là encore il faut être du parti du vainqueur, car c'est toujours celui de la meilleure cause, celui de la civilisation et de l'humanité, celui du présent et de l'avenir, tandis que le parti du vaincu est toujours celui du passé. Le grand homme vaincu est un grand homme déplacé dans son temps...
Page 337 - Comme nul effort ne peut tirer l'absolu et le nécessaire du relatif et du contingent, de même de la pluralité, ajoutée autant de fois qu'on voudra à elle-même, nulle généralisation ne tirera l'unité, mais seulement la totalité. Au fond , le panthéisme roule sur la confusion de ces deux idées si profondément distinctes. D'une autre part, l'unité sans pluralité n'est pas plus réelle que la pluralité sans unité n'est vraie.
Page 99 - ... en elles-mêmes. Laissons à la religion la forme qui lui est inhérente: elle trouvera toujours ici le respect le plus profond et le plus vrai ; mais en même temps, sans toucher aux droits de la religion, déjà j'ai défendu et je défendrai constamment ceux de la philosophie.
Page 167 - Le premier devoir de l'historien philosophe est donc de demander aux faits ce qu'ils signifient, l'idée qu'ils expriment, le rapport qu'ils soutiennent avec l'esprit de l'époque du monde au sein de laquelle ils font leur apparition. Rappeler tout fait , même le plus particulier, à sa loi générale , à la loi qui seule le fait être , examiner son rapport avec les autres faits élevés aussi à leur loi , et de rapports en rapports arriver jusqu'à saisir celui de la particularité la plus fugitive...