Histoire de la nouvelle hérésie du XIX siècle: ou, Réfutation complète des ouvrages de l'Abbé de La Mennais, Volume 1Méquignon, 1835 - 919 pages |
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absurde Apôtres autorité avaient Bautain Biblioth Bossuet Boyer c'était catholique chap choisie des Pères choses chrétienne Christ Christianisme consentement conséquent Considérat croire croyances Descartes disciples divine doctrine dogmes doute écrivain Eglise Eglise catholique esprits Essai eût évêque Examen existe faillible Fénelon fondement gemens genre hu genre humain Gerbet HÉRÉSIE Hist hommes Ibid infaillible intelligences Jésus-Christ jugemens jugement l'abbé l'athéisme l'au l'erreur l'esprit l'Essai sur l'Indifférence l'évidence l'homme l'in l'Indiff l'infaillibilité l'univers Lacordaire Lactance Lamennaisienne langage Léon XII livre lui-même lumière Luther Mennais ment nais nisme Origène Paroles d'un Croyant pensée peuples philos philosophie premier preuves principe de certitude Protestantisme pyrrhonisme qu'une raison générale raison humaine raison individuelle Réforme réfuter religieux Religion considérée Révélation rien Romiguière Rozaven saint Augustin saint Docteur saint Paul saint Thomas science sens sentiment seul siècles société sophismes système témoignage Tertullien théisme théologie théologiens tion tradition trine tromper universelle vérité vrage
Popular passages
Page vi - Chacun dès« lors ne dépendant plus que de soi-même, « dut jouir d'une pleine souveraineté , dut « être son maître, son roi , son dieu. Tous « les liens qui unissent les hommes entre « eux et avec leur auteur étant ainsi brisés,
Page 403 - est finie ; par conséquent, elle ne saurait égaler ce qui est infiniment intelligible. Il est néanmoins constant que j'ai une idée précise de l'infini ; je discerne très-nettement ce qui lui convient et ce qui ne lui convient pas.
Page 143 - admettre du dehors sans le trouver aussi dans son propre fonds, en consultant au-dedans de soi les principes de la raison pour voir si ce qu'on lui dit y répugne.
Page xxx - des impies ou des libertins qui, de « propos délibéré, fassent servir la religion « à leurs passions. Saint Grégoire de Nazianze « ne nous représente pas les Hérésiarques « comme des hommes sans Religion , mais « comme des hommes qui prennent la
Page 230 - Ainsi, c'est un mélange perpétuel « de ce que vous êtes et de ce que je suis; « je ne puis ni me tromper entièrement, ni « posséder d'une manière fixe votre vérité.
Page 254 - tant s'en faut que la foi détruise la « certitude des sens, que ce serait, au con« traire, détruire la foi que de vouloir
Page 27 - que la religion est née de la parole divine, « qu'elle repose sur des faits, qu'elle est « une autorité, qu'elle a une Eglise ensei«gnante et infaillible, M. de La Mennais a « voulu que la philosophie naquît de la
Page 109 - Le Christianisme , avant Jésus-Christ, était la raison générale manifestée par le témoignage du genre humain ; le Christianisme, depuis Jésus-Christ, développement naturel de l'intelligence, est la raison générale manifestée par le témoignage de l'Eglise.
Page 94 - Incapable d'affirmer, incapable de « nier, perpétuellement flottante au gré « des probabilités contraires sur la vaste « mer du doute , ce ne sera pas elle qui « affermira la pensée de l'homme jusqu'à la « rendre aussi inébranlable que la pensée « de Dieu; et néanmoins il le faut, pour « que notre intelligence soit véritablement
Page 171 - que c'est que penser; et il ne nous faut « point demander que nous expliquions ces * termes, parce qu'ils sont du nombre de « ceux qui sont si bien entendus par tout le « monde, qu'on les obscurcirait en les