جامع التواريخ المستمى بحجاب نشوار المحاضرة واخبار المذاكرة تأليف القاضي أبى على المحسن بن على ابن محمد بن أبي الفهم التنوخي المتوفى سنة ٣٨٤ الجزء الاول قد اعتنى بتصحيحه د . س . مرجليوث وصلى الله على سيدنا محمد الكريم وعلى آله الطيبين ذوى (١) من أفواء الرجال وما دار بينهم الى كتب مثله الحفظ في الضمار الى التخليد في الدفاتر ولا تخليد بطون الصحف شيء من بجنسه وشكله والعادة جارية في مثلها ان يحفظ اذا سمع ليذاكر به اذا جرى ما يشبهه ويقتضيه . وعرض ما يوجبه ويستدعيه . ولعل قارئها والناظر فيها أن يستضعفها اذا وجدها خارجة عن السنن المعروف في الاخبار والطريق الألوف في الحكايات والآثار. الراتبة في الكتب . المتداولة بين أهل الادب . ولا سيما مالم يعلم السبب الذي رغبني في كتبها وهو اني اجتمعت قديماً مع مشايخ فضلاء علماء أدباء قد عرفوا أحاديث الملل . وأخبار المالك والدول . الامم ومعايبهم وفضائلهم ومثالبهم وسمعوا عجيب من أخبار الموك والكتاب والوزراء والسادة (۱) قد ذهبت من صدر الكتاب كلمات وسطور كما تراه. ولون ظريف والبخلاء وذوى الكبر والخيلاء والاشراف والظرفاء والمحرفين والجلساء والمحادثين والندماء . والاذكياء والفهماء والاسخياء والكرماء والسفهاء والحلماء . والمتكلمين والعلماء . والمحدثين والفقهاء . والفلاسفة والحكماء . واهل الآراء والاهواء . والمتأدبين والادباء . والمترسلين والفصحاء . والرجاز والخطباء . والعروضيين والشعراء . والنسابين والرواة . والحفاظ والدراة . واللغويين والنحاة . والشهود والقضاة . والامناء والولاة . والمتصرفين والكفاة . والفرسان والامجاد . والشجعان والانجاد . والجند والقواد . واصحاب القنص والاصطياد . والجواسيس والمتخبرين والسعاة. والغمازين . والوراقين والمعلمين . والحساب والمحررين . والعمال واصحاب الدواوين . والتناء والمزارعين. وارباب الخراج والارضين . والاكرة والفلاحين . وانتكلمين على الطرق. واصحاب الهاذور والحلق . والواعظين والقصاص . وذوى التنمس والاخلاص . وأهل الصوامع والخلوات . والسياح في الجبال والفلوات . والنساك والصالحين. والابدال والمتفردين. والمريدين والمخبتين . والعباد والتبتلين. والزهاد والمتوحشين . والصوفية والمتواجدين والأئمة والمؤذنين . والقراء والملحنين. والرجحاء والمبرزين. . وأهل النقص والمقصرين . والاغبياء والمتخلفين . والفطناء والتقدمين والشطار وانتقين. وأصحاب العصبية والسكاكين . وقطاع الطريق والتلصصين . والخراب والتخربين . وأهل الخسارة والعيارين . واماب النرد والشطرنجين . والملاح والمتطايبين . وأصحاب النادرة والمضحكين . والمورثين والمبذرين . والطفيلمية والمتطرحين . والاكلة والمواكلين . والشراب و العاقرين. والمغنيات والمغنين . والرقاصين والمخنثين وأصحاب الستائر والمقيسين. والمتقانين والمستمعين . وأهل الهزل والمتخالعين . والمجان والمجانين . والبله والمغفلين . والمفكرين والموسوسين . وأهل المذهب والسوداويين. والمشعبذين والمحتالين . والمحدة والمتنبئين والاطباء والمنجمين . والكحالين والفصادين . والآسية والمجبرين ومعالجى الجراح والقمائمين . وأصحاب الزجر والزراتين . وأهل القرعة والمقالين. والطواف بالسهام والمفسرين. والشحاذين والمجتدين والمجدودين والمحدودين والسعاة والمسافرين. والمشاة والمتغربين والسباح والغواصين. وسلاك البحار والمفازات . وأهل المهن والصناعات . والمياسير والفقراء والتجار والاغنياء . والفواضل من النساء . وحرارهن والاماء. وخواص الاحجار والحيوانات . والادوية والعلاجات . والرقى والانبجات . والاحاديث المفردات . وشاذ الاتفاقات . وطريف المنامات . وشريف الحريات . وغير ذلك من ضروب احاديث أهل الخير والشر . والنفع والضر . وسكان المدر والوبر . والبدو والحضر . شرقاً وغرباً . وبعداً . وقرباً . وكان القوم الذين استكثرت منهم . واخذت ذلك عنهم . يحكونه في أثناء مذاكرتهم . وفي عرض مجاراتهم . وبعد انقضاء ملحهم وآدابه والخوف من ملل يلحق السامعين بعلومهم وحكمهم نفياً للمساكة. و اجترارا للمثافنة . وصلة للمجالسة . وفتحاً للمؤانسة . وسيراً لاحاديث الدنيا ماضيها وباقيها . وتواصفاً لسير أهلها وما جرى فيها . وتمثيلاً بين ما شاهدوه منها . وسمعوه عنها . وعانوه من تقلبها . وقاسوه من تصرفها . |