المخبر أخبرني قال : حدثنى أبو أحمد الشيرازي الفضل بن عبد الرحمن بن جعفر قال : كنت بحضرة أبى على بن مقلة يوماً في وزارته وقد دخل عليه على بن عيسى فجلس بين يديه وكان أبو عبد الله العلوى الموسوى حاضراً وابو على الحسن بن هـر ون فقال أبو على بن مقلة للحسن بن هرون : اكتب رقعة إلى أبى عبد الله تصف فيها اختلال ضيعته وتسأل فيها الاحتساب له بمظلمة وإطلاق معونة له. ففعل الحسن بن هـرون ذلك في الحال وعرض الرقعة فوقع بإخراج الحال وأنفذ إلى الكاتب بأن أخرج الحال مصدقا لما في الرقمة ففعل ذلك فوقع تحت إخراج الحال باطلاق عشرين كراً حنطة وعشرين كراً شعيراً معونة له والاحتساب بما ذكر مبلغه في المظلمة وقال لأبي الحسن بن هرون : سلمه إلى أبى عبد الله . قال : فاستحسن الحاضرون كرمه في ذلك على رجــل عــلوي وأخذ أبو الحسن على بن عيسى يشكر له ذلك ويصوبه له . فقال له مجيباً : لم لم تفعل مثل هذا يا أبا الحسن في وزارتك ؟ قال فنهض أبو الحسن وقال : استودع الله الوزير ولم يجب بحرف واحد . ومن زمانة أبي الحسن علي بن عيسى وتحسنه أنه كان يجب أن يبين فضله في هذا على كل أحد . أخبرني به غير واحد أن أبا عمر القاضي دخل إليه يوماً في بعض وزاراته وعلى أبى عمر قميص دبيق شسترى فاخر راد أبو الحسن أن يخجله فقال له : يا أبا عمر بكم اشتريت شقة هذا القميص ؛ فقال : بمائتي دينار . فقال أبو الحسن : ولكن اشتريت لى هذه الشقة التي قطعت منها هذه الدراعة وهذا القميص الذي تحته بعشرين ديناراً . فقال له أبو عمر مسرعاً كأنه قد أعدله الجواب : الوزير أعزه الله يجمل الثياب ولا يحتاج الى المبالغة فيها ونحن نتجمل بالثياب فنحتاج الى المبالغة فيها لانا نلابس العوام ومن تحتاج الى التفخيم عليه واقامة الهيبة فى نفسه بها والوزير أيده الله يخدمه الخواص أكثر من خدمة العوام ويعلم أنه يدع هذا عن قدرة . قال : فكانما ألقم أبا الحسن حجرا وسكت عنه حدثنى القاضى أبو بكر محمد بن عبد الله قال : حدثني مكرم بن أبي بكر أن عم أبى الحسن بن مكرم القاضي قال : كنت خصيصاً بأبى الحسن على بن عيسى وربما شاورنى فى شى من أمره . قال : دخلت عليه يوماً وهو مغموم جداً فقدرت أنه بلغه (۱) عن المقتدر أمر كرهه فقلت : هل حدث شيء ؟ وأومأت إلى الخليفة . فقال : ليس غمي من هذا الجنس ولكن ما أشد منه . فقلت: إن جاز أن أقف عليه فلعلى أقول شيئاً . فقال : نهم كتب الى عاملنا بالثغران أسارى المسلمين في بلد الروم كانوا على رفق وصيانة إلى أن ولى آنها ملك الروم حدثان فعسفا الأسارى وأجاعاهم وأعرباهم وعاقباهم وطالباهم بالتنصر وأنهم في جهد جهيد وبلاء شديد وليس هذا مما لى فيه حيلة لأنه أمر لا يبلغه سلطانا (٢) ولا الخليفة ولا يطاوعاني فكنت أنفق الأموال وأجتهد وأجهز الجيوش حتى تطرق القسطنطينية . فقلت : أيها الوزير هاهنا رأى أسهل مما وقع لك يزول به هذا . فقال : قل يا مبارك . فقلت : إن بأنطاكية عظيماً للنصارى يقال له البطارك وبيت (۲) (۱) ليس في الاصل وزدناه من كتاب هلال (۲) يخالف اسلوب الكلام . هلال هذا وهو أقرب الى الحق فان السلطنة أسست بعد هذا الوقت عند المقدس آخر يقال له القاتليق وأمرهما ينفذ على ملك الروم حتى إنهما ربما حرما الملك فيحرم عندهم ويحلانه فيحل وعند الروم أن من خالف منهم هذين كفر وأنه لا يتم جلوس الملك ببلد الروم إلا برأى هذين وأن يكون الملك قد دخل إلى بيعتهما ويقرب بهما والبلدان في سلطاننا والرجلان في ذمتنا فيأمر الوزير بأن يكتب إلى عاملى البلدين باحضارها وتعريفهما ما يجرى على الأسارى وأن هذا خارج عن الملة وأنهما إن لم يزيلا هذا لم يطالب بجريرته غيرهما وينظر ما يكون من الجواب . قال: فاستدعى كاتبا وأملى عليه كتابا في ذلك وأنفذها في الحال وقال : سريت عنى قليلاً. وافترقنا فلما كان بعد شهرين وأيام وقد أنسيت الحديث جاءنی فرانق من جهته يطلبني فركبت وأنا مشغول القلب بمعرفة السبب في ذلك حتى وصلت إليه فوجدته مسروراً حين رآني قال : ياهذا أحسن الله جزاءك عن نفسك ودينك وعنى . فقلت: ما الخبر ؟ فقال : كان رأيك في أمر الأسارى أبرك رأى وأصح وهذا رسول العامل قد ورد بالخبر وأومأ إلى رجل كان بحضرته ) وقال له : خبرنا بما جرى. فقال الرجل : أنفذنى العامل مع رسول البطرك والقاتليق برسالتهما إلى قسطنطينية وكتبا إلى ملكيها : أنكما قد خرجتما عن ملة المسيح بما فعلتماه بالأسارى وليس لكم ذلك فانه حرام عليكما و مخالف لما أمرنا به المسيح من من كذا وكذا وعدد أشياء من دينهما فاما زلتما عن هذا واستأنفتها الإحسان إلى الأسارى وتركها مطالبتهم بالتنصر وإلا امنا كما على هذين الكرسيين وحرمنا كما . قال : فمضيت مع الرسول فلما صرنا بقسطنطينية حجبت عن الملكين أياما وخليا (۱) بالرسول تم استدعياني إليهما فسلمت عليهما فقال لى ترجمانهما : يقول لك الملكان إن الذى بلغ ملك العرب من فعلنا بالأسارى كذب وتشنيع وقد أذنا في إدخالك دار البلاط لتشاهد أساراكم فترى أحوالهم بخلاف ما بلغكم وتسمع من شكرهم لنا ضد ما اتصل بكم. قال : ثم حملت إلى دار البلاط فرأيت الأسارى وكأن وجوههـم قــد أخرجت من القبور تشهد بالضرر وما كانوا فيه من العذاب إلا أنهم مرفهون في ذلك الوقت وتأملت الى ثيابهم فإذا جميعها جدد فعلت أنى منعت من الوصول تلك الايام حتى غير زى الأسارى . وقال لى الأسري: نحن للملكين شاكرون فعل الله بهما وصنع وأومأوا الى أن الأمر كان كما بلغكم ولكنه خفف عنا وأحسن إلينا بعد حصولك هاهنا . وقالوا لى : كيف عرفت حالنا ومن تنبه علينا وأنهــذك بسببنا ؟ فقلت لهم : ولى الوزارة على بن عيسى فبلغه ذلك فأنفذ بغداد وفعل كذا وكذا . من 414 قال : فضجوا بالدعاء إلى الله تعالى للوزير وسمعت امرأة منهم تقول مر يا على بن عيسى لا نسى الله لك هذا الفعل . قال : فلما سمع ذلك على ابن عيسى أجهش بالبكاء وسجد حمدا لله سبحانه وتعالى وبر الرسول وصرفه . فقلت له : أيها الوزير أسمعك دائما تتبرم بالوزارة وتتمنى الإنصراف عنها في خلواتك خوفا من آثامها فلو كنت في بيتك هـــل كنت تقدر أن تحصل هذا الثواب ولو أنفقت فيه أكثر مالك ولا تفعل ولا تتبرم بهذا الأمر فلعل الله يمكنك ويجرى على يديك أمثال (۱) الصواب وخلوا» : هذا الفعل فتفوز بثوابه في الآخرة كما تفردت بشرف الوزارة في الدنيا . حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن داسة البصرى قال : حدثني على بن ابراهيم بن حماد القاضي أن بعض مشايخ العرب أخبره عن رجل من المسلمين أسر ثم رجع إلى دار الاسلام . قال : لما حملنا في بلد الروم مرت بنا شدائد فحصلنا عدة ليال لا تنام من البرد وكدنا تتلف ثم دخلنا قرية فجاء نا راهب فيها بأكسية وقطف ثقيلة دفيئة فغطى جميع الأسارى كل واحد بواحدة فعشنا تلك الليلة فأقامونا في تلك القرية أياماً فكانت سبيلنا هذه ثم نقلونا إلى أخرى فعادت حالنا في العرى والبرد الى الأولى فسأ لنا السبب في ذلك فقالوا : إن رجلاً ببغداد من التجار يقال له عن ابن رزق الله صهر ابن أبى عون توصل إلى أن حصلت له هذه الأكسية والقطف عند الراهب بغرامات مال جليل وسأله أن يغطى بها من تحصل في قريته من أسارى المسلمين وضمن له أن ينفق على بيعه في بلد الاسلام بأزاء هذا فى كل سنة شيئاً مادامت الاكسية محفوظة للأسارى فالراهب يفعل ذلك في هذه القرية وما قبلها وما بعدها ليس فيها شئ من هذا فأقبلنا ندعو لابن رزق الله كلما لفحنا البرد ولحقتنا الشدة ونحن لا نعرفه . حدثني أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن عباس القاضى (١) أن رجلاً دامت عطلته فزوّر كتباً عن على بن محمد بن الفرات وهو وزير إلى الى زنبور ) عامل مصر خرج إليه فلقيه بها فا نكرها أبو زنبور لا فراط التأكيد فيها وكثرة الدعاء للرجل وأن محله عنده لم يكن يقتضى ذلك (۱) وردت الحكاية في كتاب الوزراء ص ۱۱۳ (۲) هو المادرائي |